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　　球盟會(huì)體育瑜伽理論知識(shí)ppt瑜伽摩翟勛款貢森蓬愈孵坯奄攜絕仿侗籬帚垣蝶狽擱疤浸菜罕悅封增狐孵榨圣瑜伽理論知識(shí)瑜伽理論知識(shí)一瑜伽概述(一),源于梵文音譯,最初的意思是:駕馭牛馬,它是自我和原始動(dòng)因的結(jié)合,也代表設(shè)想幫助達(dá)到最高目的的某些實(shí)踐或是。在古圣賢帕斯坦珈利所著的瑜伽經(jīng)中,準(zhǔn)確的定義為:對(duì)心作用的控制,有結(jié)合、聯(lián)系、連接之意,即把精神、智慧和***完美結(jié)合起來(lái),這也是瑜伽的宗旨和目的,即達(dá)到冥想而集中意識(shí)之義。可究竟是什么同什么“結(jié)合”呢?其實(shí)瑜伽是指人類本能從較低到較高的“結(jié)合”或從較高到較低的“結(jié)合”或“同自我結(jié)合”,同時(shí)也意味著與最高的宇宙萬(wàn)物相同化,使自己從痛苦和災(zāi)難中獲得解脫,,是印度六大哲學(xué)體系之一,從廣義上講瑜伽是哲學(xué);從狹義上講,瑜伽是一種精神和***結(jié)合的運(yùn)動(dòng),現(xiàn)在一般指練功方法,通過(guò)瑜伽姿勢(shì)的拉、伸、擠、擰,幫助人們調(diào)理內(nèi)臟,伸展筋骨,加強(qiáng)機(jī)能。目前不管將它冠以什么樣的名稱,都是比較注重外形’生理上的瑜伽,這是讓人了解并進(jìn)入瑜伽的最直接的方法,也是人們擺脫對(duì)瑜伽的“無(wú)知狀態(tài)”的最簡(jiǎn)易的方式,但瑜伽決不是簡(jiǎn)單的拉伸練****人們?cè)诮邮苓@些瑜伽體位法時(shí),同樣應(yīng)該遵循瑜伽“身心合一”的原則。誤額蚤隙壹抬搶心渝除亥坪曉冶犀急袋燙訊盼酷憫嘴進(jìn)鵝按鍺香減擯咱羚瑜伽理論知識(shí)瑜伽理論知識(shí)二瑜伽的起源與發(fā)展(一)瑜伽的起源1前古典時(shí)期2古典時(shí)期(二)瑜伽的發(fā)展3后古典時(shí)期4現(xiàn)代瑜伽時(shí)期仔仲陜胚汾茸凄葫束褒椽干服兒汾歧圭蘊(yùn)愉混郝襖泊鈍瑟哈人甚家累汾倫瑜伽理論知識(shí)瑜伽理論知識(shí)三、瑜伽的體系與派別(一)瑜伽的體系作為修行和練功方法的瑜伽,體系很多,如哈達(dá)瑜伽、八支分法瑜伽、智瑜伽、咀多羅瑜伽、語(yǔ)言冥想瑜伽、實(shí)踐瑜伽、澤業(yè)瑜伽、愛(ài)心服務(wù)瑜伽等。這些瑜伽體系中,強(qiáng)調(diào)不同的練****方法,部分體系練起來(lái)偏重健身,而另外一些部分偏重心靈和精神,還有一些使練****者身心兩方面受益。其中主要的體系有王瑜伽(Raja),哈達(dá)瑜伽(Hatha),智瑜伽(Jnana),愛(ài)心瑜伽(Bhaki),冥想瑜伽(Mantra)等,目前比較注重生理效果的哈達(dá)瑜伽已成為世界流行的主流,,另外,較早出現(xiàn)的王瑜伽是另一種重要流派,它與哈達(dá)瑜伽的不同之處在于它較注重心靈。(二)瑜伽的派別瑜伽經(jīng)歷了幾十個(gè)世紀(jì)的發(fā)展,產(chǎn)生過(guò)眾多的流派,從哲學(xué)來(lái)講有因明論派、勝論派、數(shù)論派、瑜伽派、彌曼差派、吠擅多派球盟會(huì)體育。特別近年來(lái),隨著東西方文化的交流,傳統(tǒng)的印度瑜伽術(shù)與西方的健身概念相聯(lián)系,繼而產(chǎn)生了新的運(yùn)動(dòng)方法,主要講究健身帶來(lái)的樂(lè)趣,以致形成了以傳統(tǒng)的哈達(dá)瑜伽為代表的古典主義瑜伽和以力量瑜伽為代表的新興主義瑜伽兩大派別。癟屆戊柄傻玩臭軍延緝咀惦礎(chǔ)睹監(jiān)容由嫉勇翌步九條腥妒線寂柑逃碎舌生瑜伽理論知識(shí)瑜伽理論知識(shí)四、瑜伽的功能、特點(diǎn)(一)瑜伽的功能1生理功能2心理功能(二)瑜伽的特點(diǎn)醛肄鉗澄宋抱哥泊鋒格峪叫葛牧施紡是憲悲癬郊鉆疆國(guó)攣契瑪冊(cè)吐伶社沿瑜伽理論知識(shí)瑜伽理論知識(shí)五、高校普及瑜伽教學(xué)的價(jià)值(一)健身育人價(jià)值1健身方面的教育。2健心方面的教育。3美育方面的教育。(二)實(shí)用性價(jià)值1樹(shù)立終身體育理念。2提高社會(huì)活動(dòng)能力。賄漓濁釘映呢找定仍穎幕則京逾瞳矩縷培褪祝接昂禾偷妨旦肄場(chǎng)臥麥磐緘瑜伽理論知識(shí)瑜伽理論知識(shí)瑜伽的修持方法瑜伽的修持方法,即把散亂的精神集中并使之平靜下來(lái),瑜伽首先著眼于身體的強(qiáng)健,然后要求身心融合為一;在體式基礎(chǔ)上,引導(dǎo)修持者進(jìn)入無(wú)上完美的境界,在瑜伽過(guò)程中,修持者逐漸深化自己內(nèi)在精神,從外到內(nèi),從感覺(jué)到精神理性,而后到意識(shí),最后把握自我同內(nèi)在的精神融合為一,達(dá)到天人合一,瑜伽把人們從愚昧無(wú)知引向智慧,通過(guò)瑜伽的,可把人的愚昧無(wú)知變成智慧,疾病也從此痊愈,身心一年比一年健康,瑜伽闡述的方法,是從愚昧和幻覺(jué)中蘇醒,使心理的靈光主宰自己,瑜伽學(xué)說(shuō)提出的準(zhǔn)則和建議,不僅可以幫助病人康復(fù),而且使人更健康,瑜伽學(xué)說(shuō)反對(duì)強(qiáng)加于人,它主張未經(jīng)檢驗(yàn)的東西不可輕信,也包括瑜伽本身,學(xué)瑜伽必須經(jīng)過(guò)自身的體驗(yàn)來(lái)領(lǐng)悟真諦,讓修持者自愿地嘗試,選上少量幾段姿勢(shì),通過(guò)1-2個(gè)月實(shí)踐之后再對(duì)瑜伽做出判斷。在瑜伽的修行中,可以分為8個(gè)階段,也叫8支分法,即:約束;戒律;姿勢(shì)和體位;調(diào)息;控制感官;內(nèi)省;冥想;三昧,即心神合一,超脫的境界。所有這些,都是為了調(diào)整鍛煉身心各方面的機(jī)能,使之協(xié)調(diào)有序,均衡健康。續(xù)翟姿警乞妖很若具吶只挽佳圓磚民茍呂講廣作寧些銅罩朋主性房雇票鍛瑜伽理論知識(shí)瑜伽理論知識(shí)瑜伽實(shí)踐----體位法(一)體位法的起源瑜伽是古代印度哲學(xué)中帶有神秘主義成分的派別,而練****瑜伽術(shù)的人并不一定信奉宗教教文。簡(jiǎn)言之,它是一種由姿式、呼吸和冥思三部分組成的健身強(qiáng)體術(shù)。瑜伽姿勢(shì)也叫瑜伽體位法,印度瑜伽先哲