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　　瑜伽知識普及系列（八） 瑜伽分為六大類你知道嗎？瑜伽相對而言可分為智瑜伽、業(yè)瑜伽、信仰瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、昆達(dá)利尼瑜伽六大類，還有一些瑜伽體系并不占有主流，所以在這里我們不進(jìn)行介紹。

　　智瑜伽提倡培養(yǎng)知識理念，從無明中解脫出來，走向開悟，期待天人合一。智瑜伽所尋求的知識，則要求瑜伽者由外向內(nèi)，透過一切外在事物的本質(zhì)去體驗和理解，創(chuàng)造萬物之神_梵。通過朗讀古老的經(jīng)典，理解書中那些真正的奧義，獲得神圣的真諦。瑜伽師憑借瑜伽實(shí)踐提升生命之氣，打開頭頂?shù)蔫笱ㄝ?，讓梵進(jìn)入身體獲得無上智慧。

　　業(yè)是行為的意思。業(yè)瑜伽認(rèn)為行為是生命的第一表現(xiàn)，比如衣食起居、言談舉止等等。業(yè)瑜伽倡導(dǎo)將精力集中于內(nèi)心的世界，通過內(nèi)心的精神活動，引導(dǎo)更加完善的行為。瑜伽師通常采取積極克制的苦行，歷盡善行，嚴(yán)格律己，執(zhí)著苦行，凈心寡欲。他們認(rèn)為人最好的朋友和最壞的敵人都是他自己，這全由他自己的行為決定。只有完全的奉獻(xiàn)和皈依，才能使自己的精神、情操、行為達(dá)到與梵合一的最高境界。

　　專注于杜絕愚昧雜念，啟發(fā)對梵的敬仰之心，以其與梵同在。信仰瑜伽認(rèn)為智、業(yè)、信仰是相互聯(lián)系的。知識是生活的基礎(chǔ)，行為是生活的表現(xiàn)，一個人如果沒有知識，會陷入極大的盲目性，行為也失去了依托。但無論是知識，還是行為，都應(yīng)該受到信仰之心的指導(dǎo)，否則，知識便成了粗樸無用的知識，行為便成了低劣愚昧的行為。信仰瑜伽奉行“以仁愛之心愛人”，出沒于山林或身居鬧市，終身目的是純潔自己的靈魂，杜絕雜念，把精神寄予梵中。

　　意為日月。哈他瑜伽認(rèn)為，包括兩個體系，一為精神體系，另一個為肌體體系。人的平常思想活動大部分是無序的，是能力的浪費(fèi)，比如疲勞、興奮、哀傷、激動等等，只有一小部分用于維持生命。在通常情況下，如果這種失調(diào)現(xiàn)象不太嚴(yán)重時，通過休息便可自然恢復(fù)平衡，但是如果不能主動的自我克制和調(diào)節(jié)，這種失調(diào)會日益加劇，導(dǎo)致精神和機(jī)體上的疾病。體位法可以打破原有的，消除肌體不安定的因素，停止惡性循環(huán)的運(yùn)動，通過調(diào)息來清除體內(nèi)神經(jīng)系統(tǒng)的滯障，通過班達(dá)（banda）控制身體的能量并加以利用?，F(xiàn)在大部分人練習(xí)的就是哈他瑜伽。

　　如果說哈他瑜伽是打開瑜伽之門的鑰匙，那王瑜伽就是通往精神世界的必由之路。哈他瑜伽重在體式和制氣，王瑜伽偏于意念和調(diào)息。通常使用蓮花坐等一些體位法進(jìn)行冥想，摒棄了大多數(shù)嚴(yán)格的體位法。王瑜伽積極提倡瑜伽的八支分法：即禁制、尊行、坐法、調(diào)息、制感、內(nèi)醒、靜慮、三摩地。瑜伽冥想方法很多，但體位姿勢大多采用蓮花坐，練習(xí)冥想時通過意念來感受實(shí)體的運(yùn)動，控制氣脈在體內(nèi)流通，產(chǎn)生不同的通達(dá)力。一點(diǎn)凝視法是瑜伽者常常喜愛的一種冥想練習(xí)，這通常是在環(huán)境幽靜的地方，或在山林湖海邊，將注意力集中在某一固定的實(shí)體中，比如一副畫或是蠟燭、樹葉、野花或是瀑布、流水等等，使自己的精神完全沉浸在無限深邃的寂靜中。

　　又稱蛇王瑜伽。昆達(dá)利尼瑜伽證明了周身存在72,000條氣脈，七大梵穴輪，一根主通道和一條尚未喚醒，而處在休眠狀態(tài)的圣蛇。通過打通氣脈球盟會官方網(wǎng)站，使生命志氣喚醒那條蛇，使他穿過所有的梵穴輪而到達(dá)體外。一旦昆達(dá)利尼蛇沖出頭頂?shù)蔫笱ㄝ?，即可獲得出神入化的三摩地?，F(xiàn)在練習(xí)昆達(dá)利尼瑜伽的人是相當(dāng)少的，因為昆達(dá)利尼瑜伽對人的要求很高，通常練習(xí)數(shù)十年之久的瑜伽者并沒有獲得任何能力或是達(dá)到三摩地境界。昆達(dá)利尼瑜伽是瑜伽中較為難以練習(xí)的方法，只有持之以恒方可獲得力量。