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瑜伽的來源和發(fā)展歷史
瑜伽的來源和發(fā)展歷史瑜珈最早出現(xiàn)在5000年前的古印度，那時(shí)人類文明剛剛顯現(xiàn)。石器時(shí)代的薩滿教(Shamanism)與現(xiàn)代印度文化有千絲萬縷的聯(lián)系，是孕育古老瑜珈的源泉。
瑜伽起源于印度，流行于世界。瑜珈一詞原初的意思是駕馭牛馬，從遙遠(yuǎn)的古代起她代表設(shè)想幫助達(dá)到最高目的的某些實(shí)踐或是。在古圣賢帕坦珈利所著的《瑜珈經(jīng)》中，準(zhǔn)確的定義為對心作用的控制。瑜珈在印度有著淵遠(yuǎn)的歷史。在我們所知道的古印度婆羅門體系中與其有著密切的關(guān)系，在印度，人們相信通過瑜珈可以擺脫輪回的痛苦，內(nèi)在的自我將與宇宙的無上我合一；通過瑜珈將產(chǎn)生輪回的種子燒毀，心的主體被證悟，一切障礙都將不存在。在印度現(xiàn)在很難區(qū)分瑜珈與印度教的關(guān)系，在寺廟中、在經(jīng)典中、在生活中、在許許多多的范圍，兩者的關(guān)系都彼此相互融合。瑜伽是東方最古老的強(qiáng)身術(shù)之一。它產(chǎn)生于公元前，是人類智慧的結(jié)晶。瑜伽也是印度先賢在最深沉的觀想和靜定狀態(tài)下，從直覺了悟生命的認(rèn)知。瑜伽修持秘要是理論和實(shí)踐互相參證的法典。
當(dāng)代哲學(xué)研究者與瑜伽學(xué)者，根據(jù)考證與傳說，想象并描述了瑜伽的萌生過程：在喜馬拉雅山的一側(cè)，有一座高達(dá)8000米的圣母山，那里有許多隱修者，他們通過苦修，很多人修成圣人，于是開始有一部分人羨慕并追隨他們，這些圣人就以口訣的方式將秘法傳授給追隨者，這就是最初的瑜伽行者。
初期的瑜伽行者都是苦修者，常年在冰雪覆蓋的喜馬拉雅山腳下向大自然挑戰(zhàn)球盟會(huì)官方網(wǎng)站。要想長壽而健康的活下去，就必須面對“疾病”、“死亡”、“肉體”、“靈魂”及人與宇宙的關(guān)系，他們仔細(xì)觀察動(dòng)物，看它們?nèi)绾芜m應(yīng)自然的生活，如何實(shí)施有效的呼吸、攝取食物、排泄、休息、睡眠以及克服疾病，根據(jù)這些觀察，結(jié)合人類的身體結(jié)構(gòu)、各個(gè)系統(tǒng)，這就是瑜伽體位法產(chǎn)生的淵源；同時(shí)他們解析精神如何左右健康，探索出控制心理的手段，追求使身體、心靈和自然和諧統(tǒng)一的方法，從而開發(fā)潛能、智慧和靈性，這便是瑜伽冥想法的緣起。
開始時(shí)，瑜伽行者局限于在喜馬拉雅山洞穴和茂密森林中心地帶修持，后擴(kuò)展到寺院、鄉(xiāng)間小舍。當(dāng)瑜伽的修持者在深沉的中進(jìn)入最深層次時(shí)，就會(huì)獲得個(gè)體意識(shí)與宇宙意識(shí)的結(jié)合，喚醒內(nèi)在沉睡的能量，得到開悟和最大愉悅，從而使瑜伽具備了強(qiáng)大的生命力與吸引力，逐步在印度普通人中間流傳開來。
1 .原始時(shí)期：公元前2500—3000年，印度修行者在原始森林從動(dòng)物身上參悟瑜伽的修持方法，在梧桐山谷，主要以密傳得方式，歷1000年的演變，文字記載少，以、冥想及苦行的形式出現(xiàn)。此時(shí)的瑜伽為密教瑜伽。印度河文明時(shí)期，印度次有一群原住民在大地四處游蕩，萬物給他們無限靈感，舉行復(fù)雜嚴(yán)肅的儀式，祭祀神靈，以此叩問生命的，對性力的崇拜，特異功能、長生是密教瑜伽的特征。 傳統(tǒng)意義上的瑜伽是一種針對內(nèi)心靈魂的修持術(shù)，瑜伽的發(fā)展一直伴隨著印度宗教的歷史演變，瑜伽的內(nèi)涵隨著歷史的發(fā)展不斷的發(fā)展和豐富起來。
2. 吠陀時(shí)期：瑜伽最初的概念出現(xiàn) 15世紀(jì)—8世紀(jì)，游牧民族雅利安人入侵，加劇了印度土著文明的衰落，帶來了婆羅門文化，其宗教經(jīng)典《吠陀》中首次提出了瑜伽的概念，將瑜伽定義為“ 約束”或“戒律”，但無體式，在其最后一部經(jīng)典 中,將瑜伽作為一種自我約束的方法，也包括了呼吸控制的一些內(nèi)容，當(dāng)時(shí)是信奉神的教士們?yōu)榱烁玫某b而產(chǎn)生的。吠陀瑜伽修習(xí)的目標(biāo)開始有主要基于肉體練習(xí)來達(dá)到自我解脫，而過渡到證悟梵我合一的宗教哲學(xué)高度。
3 .前經(jīng)典時(shí)期：成為修行的方式 公元前6世紀(jì)（內(nèi)觀）13世紀(jì)在印度消亡，穆斯蘭教入侵，迫信義斯蘭教,公元前8世紀(jì)—公元前5世紀(jì)，在宗教經(jīng)典《奧義書》中，無體式，指一種可以徹底擺脫痛苦的籠統(tǒng)的修行方法，在此有兩種瑜伽流派盛行，即：業(yè)、智瑜伽。業(yè)瑜伽強(qiáng)調(diào)宗教儀式，智瑜伽著重對宗教典籍的學(xué)習(xí)和理解。兩種方式均可使人最終達(dá)到解脫的境界。
4 .經(jīng)典時(shí)期：重要的瑜伽經(jīng)典出現(xiàn) 公元前5世紀(jì)—公元2世紀(jì)，兩部經(jīng)典著作《博伽梵歌》、《瑜伽經(jīng)》?！恫┵よ蟾琛菲鹪从凇秺W義書》，主要講各種與神性的溝通方式，其內(nèi)容包裹王瑜伽、奉愛瑜伽、業(yè)瑜伽、智瑜伽?！惰べそ?jīng)》講通過精神上的凈化獲得身、心、靈平衡的狀態(tài)，它將瑜伽定義為一種抑制心念多變的修行方式。即：數(shù)論思想與瑜伽派修持理論之大成，嚴(yán)守八支分法，以獲得解脫，回歸真實(shí)的自我狀態(tài)。八支分法即：“習(xí)練瑜伽的八個(gè)步驟；自律、精進(jìn)、、調(diào)息、制感、執(zhí)持、禪定、三摩地?！彼峭蹊べさ闹行模糜讷@得開悟的途徑。
5.后經(jīng)典時(shí)期：現(xiàn)代瑜伽蓬勃發(fā)展時(shí)期 公元2世紀(jì)—公元19世紀(jì)，對現(xiàn)代瑜伽影響深厚的密教（坦多羅），他認(rèn)為終極自由只有通過嚴(yán)格的苦行和冥想才能得到，利用對女神的崇拜，最終獲得自由，他們認(rèn)為事物都有相對性和兩重性（善與惡、熱與冷、陰與陽），從痛苦中解脫的唯一途徑是，將身體中所有的相對性和兩重性連接并融合起來。帕坦伽利-雖然強(qiáng)調(diào)了鍛煉身體并凈化的必要性，但同時(shí)認(rèn)為是不潔凈的，一個(gè)真正開悟的瑜伽士，會(huì)盡量擺脫人群的陪伴，以避免受到污染。但（坦多羅）瑜伽派十分欣賞人的身體，認(rèn)為濕婆神存在于人的身體中，并認(rèn)為自然萬物的本源是性力，就位于脊柱骨的下方。世界并不是一個(gè)幻覺，而是神性的證明，人們可以通過對世界的體驗(yàn)，更接近神性。他們更偏向象征性的方式使男女能量結(jié)合，他們依賴艱苦的瑜伽體位來喚醒體內(nèi)的女性力量，并從身體中提煉出開，后將她與位于頭頂?shù)哪行粤α拷Y(jié)合，他們比任何瑜伽士更尊重女性。
6．哈他瑜伽的歷史公元19世紀(jì)—公元21世紀(jì)（至今），哈他瑜伽只是后經(jīng)典時(shí)期一個(gè)很小的不太重要的瑜伽流派，但也是當(dāng)代最受西方世界歡迎的瑜伽流派，由于迷戀于身體和神通，在當(dāng)時(shí)的印度教中多少有點(diǎn)異端的嫌疑，它的理論起源于坦多羅瑜伽，同時(shí)還吸取了佛教、煉金術(shù)和濕婆教的因素，哈他瑜伽是也相信事物的正反相對，如：男和女、熱和冷、快樂和悲傷，所引起的疾病、痛苦和誤解。哈他瑜伽的“哈”指太陽，“他”指月亮。哈他就是太陽和月亮的結(jié)合，意味著相輔相成，哈他瑜伽對兩性結(jié)合興趣并沒有像坦多羅瑜伽那么大，它更熱衷于將肉身轉(zhuǎn)化為微妙的神圣身體，從而得到開悟。 在整個(gè)后經(jīng)典時(shí)期，哈他瑜伽都是一個(gè)邊緣性的流派，但產(chǎn)生了數(shù)量驚人的專著，其中哈他瑜伽之光，描述了16種體式，大多數(shù)是蓮花式的變體，介紹了多種潔凈法，8種調(diào)息技巧和多種特殊的收束法。另一著作是《濕婆本集》，它強(qiáng)調(diào)即使是一個(gè)普通人（男性）也可以練習(xí)瑜伽，它列出了一套復(fù)雜的生命體系，命名了84 種不同的瑜伽體式，還描述了5種具體的生命氣和控制這些生命氣的具體技巧，它主張練習(xí)瑜伽，不僅可以治病，也可以獲得神秘的超能力。 當(dāng)今最流行的瑜伽形式——哈他瑜伽的體式，最早是促進(jìn)健康和改變外表為重點(diǎn)而出現(xiàn)在我們的文化中的，但是隨著練習(xí)者對瑜伽的逐步深入，他們通過瑜伽所獲得的身體協(xié)調(diào)性和柔韌性會(huì)使其進(jìn)入生命中更深入、更精神化的境界，身、心、靈的統(tǒng)一，成為他們追求的最終目標(biāo)。返回搜狐，查看更多
