2025-01-10 11:34:07
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“瑜伽”的本義與性無關(guān)與馬有關(guān)
“瑜伽”的本義與性無關(guān)與馬有關(guān)不久前，一篇自媒體文章《無數(shù)中國女人，正被瑜伽毀掉身體》（以下簡稱“毀文”）火了，大概是說瑜伽的起源很，印度教、印度文化中的神祇都是為兩合而產(chǎn)生……
有瑜伽教練反對說：即使瑜伽的起源與性有關(guān)，又如何？如果瑜伽能使我們獲得健康美好的身體，現(xiàn)代人就可以練習(xí)它。
這種反駁并不能消除不明的圍觀者的困惑。作為瑜伽哲學(xué)研究者與瑜伽習(xí)練者，有必要嚴(yán)肅地正本清源：瑜伽的起源與性無關(guān)；如果非要問一個“它與什么有關(guān)”，姑且可以回答：與馬有關(guān)。
上文提到的“毀文”中說，“瑜伽”的第一次露面是在印度《愛經(jīng)》中，而這部書用“瑜伽（???，yoga）= 瑜尼（????，yoni）+林伽（?????，li?ga）”這個公式來解釋瑜伽的詞源，其中林伽是濕婆的，瑜尼則指女神的身體，瑜伽便是二者的交合。
看到這里，稍微有一點梵文基礎(chǔ)的人，都會忍俊不禁。這基本上與拆解漢字“男=田+力”，“家=房+豬”是一個思路。但問題在于，印歐語系的梵文天城體（即上下文括號中的字體）不是象形文字，它記錄的是發(fā)音，用兩個字母長得像的詞，掐頭去尾，拼湊雜燴，不屬于梵文語法的復(fù)合詞規(guī)則。
梵文的詞性和變格則比英語復(fù)雜許多，和德語有點類似，每個動詞詞根在過去時、現(xiàn)在時、將來時的第一、二、三人稱分別有其格位，每個名詞在單數(shù)、雙數(shù)、復(fù)數(shù)也皆有八個格位。而從動詞詞根很多時候也會發(fā)展出相應(yīng)的名詞，比如從動詞詞根√budh（???，意為“知道”），就派生出名詞bodhi（????，陽性、單數(shù)、體格，意思是“智慧”）和buddha（?????，陽性、單數(shù)、體格，意思是“覺悟者、佛陀”）等。
yoga這個名詞，從文法上說，則是由動詞詞根√yuj（????，一般解釋為“連接”）派生而來。
雅利安人在印度推行種姓制度，祭司階層婆羅門（brāhma?a）壟斷了知識和智慧，吠陀（Veda，意為“天啟”）是他們最根本的經(jīng)典。按大致出現(xiàn)的時間先后，狹義的吠陀指四部吠陀文學(xué)：《梨俱吠陀》（約成書于公元前16-11世紀(jì)）《娑摩吠陀》《耶柔吠陀》《阿闥婆吠陀》。廣義的吠陀，則包括吠陀本集（以上四吠陀）、梵書（約編寫于公元前900-500年）、森林書、奧義書。
在用吠陀梵語（比帕尼尼確定的古典梵文更早的梵文形式）書寫的《梨俱吠陀》的早期章節(jié)和梵書中，yuga（“yoga”在吠陀梵語中的出現(xiàn)形式，意為“軛”，即駕車時套在牛馬頸部的曲木）及其派生詞yugya(戴著軛的動物)出現(xiàn)過很多次。這一點在不少印歐語言中有跡可循，如德語的joch，法語joug，拉丁詞jugum，都表達(dá)與“軛”同樣的意思。作為戰(zhàn)斗民族，馬車對雅利安人的重要性不言而喻；而耕牛在印度也具有神圣的地位。作為牛馬具的yuga（yoga）最早并沒有特別的意味。
到了稍晚的《卡達(dá)奧義書》（ka?ha upani?ad），印度智者們討論抽象問題，有時會用“馬”來作比喻。人類感官的及其奔騰的力量，開始被形容為如脫韁的野馬一樣放縱不羈，感官所追逐的對象則會被類比為野馬追慕的對象。于是，表達(dá)“軛”的yuga，除了用來表達(dá)駕馭戰(zhàn)馬，也開始用來表示對感官的控制。
為什么會產(chǎn)生這種變化？其實背后伴隨著古印度哲學(xué)發(fā)展的一條主線。在《梨俱吠陀》較晚期的章節(jié)中，圣人們開始思索“在梵天創(chuàng)造之前的世界是什么”等問題，甚至懷疑世界是否是被神創(chuàng)造的。而到了奧義書的時期，古印度思想者試圖從在變幻萬千的宇宙現(xiàn)象中，找到一個不變的終極實在。然而他們發(fā)現(xiàn)，宇宙可能是一個幻象，而人的無知及由此而來的業(yè)報輪回使自身沉溺于生死流轉(zhuǎn)的苦海，無法達(dá)至那絕對的梵、真理、涅槃、解脫等。為了超越人類存在的苦難現(xiàn)狀，單憑日漸僵化的婆羅門繁縟的祭祀和犧牲儀式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，于是，個人的苦行日漸被推崇。
大約公元前4世紀(jì)、梵語文法的集大成者帕尼尼（??????，Pā?ini）編著了 《八篇書》（??????????? ，A??ādhyāyī，也稱Panini Grammatik），對梵語構(gòu)詞學(xué)用近4000個規(guī)則進行了公式化，標(biāo)志著吠陀梵語時代的結(jié)束。其中給出yoga的詞根是√yuj，它同時具有與馭馬有關(guān)的“連接”，以及在個人修行實踐中過程的專注、禪定、三摩地（?????，Samādhi）的意思。由√yuj派生的名詞yoga用來指許多種控制心靈的方法，另一個名詞yogin則指遵行這些方法的實踐者。在《慈氏奧義書》（或譯作《彌勒奧義書》）和帕尼尼的文法書中，最早地用古典梵文記錄了這些瑜伽方法和修行者。
從這一時期開始，yoga這個詞已經(jīng)成為一個泛印度的概念，泛指任何苦行和冥想的技術(shù)和方法。從詞源上，yoga表示對牛、馬的馴服；而人若想獲得解脫，則要從馴服身體及感官著手。這是一條通過嚴(yán)格的自律，來克服人類天性中的散漫和惰性，以期獲得最終的自由的解脫之路。自律的途徑包括極端苦行、調(diào)息、冥想等，源自模仿不同動物姿態(tài)的瑜伽體位法，也是超越人類存在處境的方法之一。
公元前1000多年便已出現(xiàn)于文獻(xiàn)中的瑜伽（???，yoga），歷史比佛教、密教、印度教都要久遠(yuǎn)許多?！皻摹碧岬降摹稅劢?jīng)》的現(xiàn)存文本，據(jù)將其翻譯成英文的印度學(xué)家Wendy Doniger考證，最早是在公元225年之后進行撰寫的。不過，更需要澄清的是，《愛經(jīng)》從來不是印度的正統(tǒng)經(jīng)典，無法作為考察瑜伽一詞本義的材料。
在之后的發(fā)展中，瑜伽派是不折不扣的印度六派哲學(xué)（公元4-6世紀(jì)之間確立，包括彌曼差、吠檀多、數(shù)論、勝論、正理論球盟會官網(wǎng)、瑜伽）之一。今天許多瑜伽學(xué)院奉為祖師的圣哲帕坦伽利（??????? ，Pata?jali），并不是發(fā)明瑜伽這項技術(shù)的人，但他在公元前300年左右系統(tǒng)地整理出了《瑜伽經(jīng)》，使得瑜伽派最終在婆羅門哲學(xué)傳統(tǒng)中占據(jù)一席之地。
在漢文佛教經(jīng)典中，yoga一詞由天竺僧人真諦翻譯為“相應(yīng)”，玄奘在《瑜伽師地論》中才將其譯作漢文“瑜伽”，指的是大乘佛教修行者（即?????，yogin，瑜伽行者）修行的境界、行為、果報的相應(yīng)。
從身體實踐方面考察，瑜伽行者追求奉行清凈無染的梵行，縱欲絕對是一件有損修行的事，將對性力的崇拜歸因為瑜伽是不公平、乃至扭曲的。與瑜伽修行所追求的絕對解脫的快樂相比，兩性的快感轉(zhuǎn)瞬即逝，簡直不值一提。至于印度在公元1、2世紀(jì)左右出現(xiàn)的推崇性力的濕婆派，以及公元7、8世紀(jì)興起的性力派（?????，?akti）運動，乃至密教中的雙休和歡喜佛等，有其各自的思想脈絡(luò)和社會環(huán)境等因素，不是源自瑜伽這個概念，最多只能說，它們的某些修行方法采用了具有瑜伽要素的一些技巧?！皻摹敝刑岬降蔫つ幔????，yoni）和林伽（?????，li?ga）最早是在濕婆派大行其道之后才流行的概念，實在比瑜伽的出現(xiàn)晚太多了。
731部隊是日本軍國主義者在第二次世界大戰(zhàn)期間下令組建的細(xì)菌戰(zhàn)秘密部隊之一。1931年到1945年期間，731部隊進行駭人聽聞的實驗和細(xì)菌戰(zhàn)等，在中國犯下滔天罪行。數(shù)千名中國、蘇聯(lián)、朝鮮戰(zhàn)俘和中國平民被用于細(xì)菌和毒氣實驗。
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