2024-11-27 16:37:13
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美國第二大戰(zhàn)略失誤對(duì)印度的誤判將加速美國衰落
美國第二大戰(zhàn)略失誤對(duì)印度的誤判將加速美國衰落為什么即便是這樣，西方所謂的“文明世界”對(duì)印度的接納程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國？文明究竟應(yīng)該用什么來衡量？
長久以來，我們中國人總是以儒家的樸素道德觀來看待當(dāng)今的世界。我們天真地認(rèn)為，只要我們變得夠好，所謂的“文明世界”就會(huì)接納我們。
在現(xiàn)實(shí)操作中，這種思維方式又常常逆向發(fā)揮作用，即如果西方世界不接受我們，那么一定是我們有什么地方做的不夠好，需要進(jìn)行反思。
同樣的邏輯，西方世界歡迎印度，肯定是因?yàn)橛《壬砩嫌惺裁磧?yōu)點(diǎn)。因此，雖然經(jīng)濟(jì)指標(biāo)上比不過，那么肯定有精神層面的理由，比如印度人特有的“平和”。
這種以西方世界的喜好排序?yàn)樽罡邩?biāo)準(zhǔn)，來判斷哪個(gè)國家更文明的做法，體現(xiàn)的是美西方文化霸權(quán)能夠如何扭曲一個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的看法，最終則反映在社會(huì)維護(hù)成本的高低上。
于是，一個(gè)國家，路邊攤打個(gè)架都有可能演變成“這國怎，定體問”的大型反思活動(dòng)；另一個(gè)國家，即使每天上演大型槍戰(zhàn)，仍然是自由的典范。
不過，印度的過于荒唐，反而可以充當(dāng)一個(gè)非常好的參照物，幫助我們矯正對(duì)美西方世界的認(rèn)知。而且，印度由于其不可忽視的體量，注定會(huì)在未來世界扮演越來越重要的角色。而印度人過于跳躍的思維方式，又可能會(huì)給東、西方的博弈帶來高度不可控的因素。
印度是我們搬不走的鄰居。從最保守的角度看，印度把事情攪亂的能力還是不容小覷的。不過，這種力量可以被美國利用，自然也可以為我們所用。
1942年2月8日，春節(jié)剛過沒多久，印度新德里的軍用機(jī)場(chǎng)迎來了一位神秘的客人。大總統(tǒng)蔣介石攜夫人宋美齡秘密訪問了當(dāng)時(shí)還屬于英國殖民地的印度。
當(dāng)時(shí)，日本正大舉進(jìn)犯東南亞，在極短的時(shí)間內(nèi)攻陷了東南亞的大部分地區(qū)。英國在歐洲面對(duì)德國的狂轟亂炸已經(jīng)疲于應(yīng)對(duì)，急需印度出人出力對(duì)抗日本在亞洲的攻勢(shì)。
但是，甘地不僅拒絕支持英國，還發(fā)起了。在這樣的背景下，蔣介石為了說服印度一起合作抗日，來到了新德里。
然而，甘地的一番說辭，讓一再拖延抗日的蔣公也感到不可思議。甘地勸說中國人接受他的“非暴力理念”，放棄武裝抵抗，向日本展示即使它們殺了兩億人，剩下的兩億人也不會(huì)屈服。如此一來，不需要以暴制暴便可以自動(dòng)取勝。
蔣總統(tǒng)聯(lián)印抗日的想法破滅了。他意識(shí)到自己根本沒辦法理解這種印度特色的想法，自然也無法勸說甘地。
實(shí)際上，甘地能夠用“非暴力”的理念組織起印度人，絕不是因?yàn)橛《热恕疤煨云胶汀?，而是找到了一種最能夠?yàn)榇蠖鄶?shù)印度人接受的動(dòng)員方式。
理解這一動(dòng)員方式的關(guān)鍵在于，認(rèn)識(shí)到印度人非暴力、不反抗的一個(gè)預(yù)設(shè)前提是，這是弱者面對(duì)強(qiáng)者的一種策略。
在印度文化中，弱者和強(qiáng)者的劃分主要體現(xiàn)在種姓制度上。作為理解印度不可或缺的核心，種姓制度的精妙之處在于制造了一條堅(jiān)不可摧的社會(huì)鄙視鏈。
通過構(gòu)建一套現(xiàn)世與來世交織的復(fù)雜體系，下位者和上位者之間的劃分是如此的根深蒂固，難以改變，導(dǎo)致跨越種姓，向上流動(dòng)幾乎是不可能的。
這種狀況導(dǎo)致了另一個(gè)結(jié)果：反抗上位者的懲罰是如此嚴(yán)重，人們便習(xí)慣于將人性之中的殘忍和暴戾，沿著鄙視鏈條全部向下轉(zhuǎn)移給比自己更弱者。
而且，這種轉(zhuǎn)移是完全不講任何道理，沒有任何理由的。強(qiáng)者對(duì)弱者的欺凌，很多時(shí)候僅僅是因?yàn)槿跽叱霈F(xiàn)在了強(qiáng)者的視野中。
這就是印度的女性為什么如此悲慘的原因，因?yàn)檫@不單單是“受害者有罪論”，而是“弱者有罪論”。他們默認(rèn)，強(qiáng)者天然有以任何方式欺凌弱者的權(quán)利，而不必有任何道德上的負(fù)擔(dān)。
在本次印度女醫(yī)生奸殺案中，據(jù)受害者家屬寫給印度最高法院的書給出的信息，受害者體內(nèi)發(fā)現(xiàn)了150毫升的男性體液。
只看數(shù)字的話，其實(shí)很難發(fā)現(xiàn)這件事的地獄之處。有組織活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的人都知道，對(duì)于這么多人來說，保持秩序并不是一件輕松的事情，更何況他們是在做一件見不得陽光的事情。
然而，在長達(dá)幾小時(shí)的作案時(shí)間中，罪犯?jìng)兯坪跸衽抨?duì)買煙一樣在做一件再尋常不過的事。沒有任何人表現(xiàn)出心理負(fù)擔(dān)。這種把犯罪當(dāng)成呼吸一樣的態(tài)度，正是弱者有罪論的體現(xiàn)。他們并不認(rèn)為自己在犯罪，犯錯(cuò)的是躺在那里的弱者。
面對(duì)英國殖民者這樣的終極上位者，要想動(dòng)員大多數(shù)印度人進(jìn)行主動(dòng)的、暴力的反抗幾乎是不可能的。于是，甘地式的不需要任何作為的“消極反抗”，便成了一種最能夠被印度人廣泛接受的斗爭(zhēng)形式。
不過，汝之砒霜，彼之蜜糖。這樣一套精密、復(fù)雜的社會(huì)等級(jí)文化體系，反而非常有助于印度裔精英融入西方上層社會(huì)。
在這場(chǎng)會(huì)議上嶄露頭角的是一名叫做維韋卡南達(dá)的印度教僧侶。他的演講主題是，代表世界上最古老的僧侶教團(tuán)，教導(dǎo)這個(gè)世界上最年輕的國家何為寬容。
維韋卡南達(dá)用印度上千年的玄學(xué)積淀，征服了西方的傳教士。美國報(bào)紙稱贊他是“本次宗教議會(huì)中最偉大的人物”。《紐約先驅(qū)報(bào)》的編輯們感慨，“聽了他的演講后，我們感到派傳教士到這個(gè)博學(xué)的國家是多么的愚蠢?！?/p>
在我們看來，印度長期淪為英國的殖民地，顯然比半殖民地的中國承受了更大的屈辱，理應(yīng)產(chǎn)生出更加激進(jìn)的反思傳統(tǒng)文化的潮流，以及向西方學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。
但事實(shí)并非如此。印度文化中并沒有“百年國恥”的概念。因?yàn)橛《却饲吧锨甑臍v史，本身就是一個(gè)外來者作為上位者不斷入侵印度，將本土居民不斷向下擠壓，形成一種“疊羅漢”的社會(huì)結(jié)構(gòu)，也是種姓文化的基礎(chǔ)。
在這種社會(huì)結(jié)構(gòu)下，印度文化本來鼓勵(lì)的就是“王侯將相，販夫走卒，各有其種”的觀念。委身于西方外來強(qiáng)者，不僅不會(huì)產(chǎn)生恥辱，反而是與本土文化相兼容的。
同樣，印度的傳統(tǒng)文化精英也并沒有產(chǎn)生救亡圖存的危機(jī)感。印度的上層社會(huì)，也就是婆羅門階層，長期沉迷于“出世”的神秘主義體驗(yàn)。
在他們看來，所謂的喪權(quán)辱國，歸根結(jié)底，仍然屬于世俗意義上的事務(wù)，并不能動(dòng)搖他們?cè)诰耦I(lǐng)域的探索。甚至，世俗意義上任何失敗，都可以被強(qiáng)大的精神力轉(zhuǎn)化為“勝利”。
這種思想如果說有任何好處的話，那就是為印度移民精英在西方上流社會(huì)保持自信，并幫助他們?cè)?、商業(yè)、文化等領(lǐng)域取得成功，起到了意想不到的效果。
這與很多華人移民在西方世界普遍因自己的原生身份感到自卑，在上層社會(huì)的話語權(quán)一直受到打壓，形成了鮮明的對(duì)比。
作為中國人，我們眼中無限放大西方世界的科學(xué)和理性主義的成分，是基于百年國恥的歷史語境，對(duì)救亡圖存的極度渴求。
不過，以維韋卡南達(dá)為代表的印度文化精英，則看到了西方上流社會(huì)在精神領(lǐng)域顯然不如婆羅門文化那樣精妙、復(fù)雜，看到了印度的玄學(xué)文化進(jìn)入并改造西方社會(huì)的機(jī)會(huì)。
例如，瑜伽這種運(yùn)動(dòng)形式之所以能夠在西方社會(huì)流行，顯然并不是因?yàn)樗涌茖W(xué)，更加理性，而是它自帶的神秘主義色彩能夠迎合上流社會(huì)制造文化認(rèn)同的需要。
而且，婆羅門式的玄談與西方的演講，實(shí)際上有著很強(qiáng)的匹配度。這給印度裔政客在西方世界大展拳腳奠定了文化基礎(chǔ)。
在商業(yè)領(lǐng)域，隨著美國的經(jīng)濟(jì)整體脫實(shí)向虛，美國的商業(yè)文化對(duì)于玄學(xué)的需求也在變得越來越高。印度人擅長玄談的文化天賦，再配合上PPT這一絕佳的思想生產(chǎn)力工具，讓印度裔CEO風(fēng)靡美國商界，也就不足為奇了。
未來，隨著硬實(shí)力的進(jìn)一步衰弱，美國將更加依賴所謂的“軟實(shí)力”來維護(hù)世界秩序。而軟實(shí)力的本質(zhì)，歸根結(jié)底不過就是念經(jīng)。在這方面，印度比美國要有經(jīng)驗(yàn)得多。
我們作為印度上千年的鄰居，都很容易對(duì)它產(chǎn)生誤讀。美國想通過念經(jīng)的方式，空手套白狼，慫恿印度牽制我們的戰(zhàn)略，恐怕只會(huì)陷入與印度無限周旋，虛耗精力的下場(chǎng)。
1942年，就在蔣介石從印度無功而返之后，為了不讓政府顯得臉上無光，時(shí)任駐美國大使胡適受命用英文寫了一篇吹捧印度的文章，發(fā)表在了美國雜志上。
其中有這樣一句話評(píng)價(jià)印度在玄學(xué)上的造詣：印度沒有派一兵一卒，便輕易地在思想上宰制了中國兩千年。這里指的主要是，南北朝以來佛經(jīng)東傳對(duì)中國的影響。
當(dāng)然，作為一篇向上峰交差的官樣文章，里面沒有提到胡適本人對(duì)于印度的玄學(xué)思想整體上是比較排斥的。胡適認(rèn)為印度吠陀文化東傳，使我國歷史上的大量文化精英陷入了空對(duì)空的玄談，是中國文化發(fā)展上的大不幸。
不過，萬幸的是，中國人的文化根基始終是基于現(xiàn)實(shí)的，并沒有完全陷入印度的空想主義。盡管我們承認(rèn)佛教思想已經(jīng)成為了中國文化難以分割的一部分，但是多數(shù)中國人更加喜愛的，仍然是不愿受約束，敢于反抗天命的悟空。
我們的文化在上千年的演進(jìn)中，已經(jīng)對(duì)印度思想產(chǎn)生了一定的抗性。摘下過的緊箍咒，便很難再重新戴上了。
作為殖民地，印度的確是一個(gè)好地方球盟會(huì)官方網(wǎng)站。英屬印度取之不盡的勞動(dòng)力和龐大的市場(chǎng)，支撐了大英帝國最輝煌的年代，被稱為維多利亞女王“皇冠上的明珠”。不過，那是因?yàn)橛艘陨衔徽叩纳矸莩霈F(xiàn)在了當(dāng)?shù)?。侍奉上位者是符合?dāng)?shù)匚幕摹?/p>
但是，假如你說要是跟他平起平坐，他反而會(huì)覺得你不夠強(qiáng)硬，不夠資格，反過來要將你當(dāng)成弱者吃干扒凈。
因此，跟印度打交道的關(guān)鍵是，絕對(duì)不能顯露出弱者的氣息。關(guān)鍵時(shí)刻，還要敢于迎頭痛擊，以雷霆之怒讓其認(rèn)清現(xiàn)實(shí)。
但是，拜登政府?dāng)[出一副明顯有求于人的姿態(tài)，屢次想通過在國際社會(huì)給印度戴高帽進(jìn)行拉攏。結(jié)果，印度出工不出力，還自封為“之母”，占完身為燈塔的美國的便宜就沒了下文。
在這個(gè)過程中，印度固然獲得了一些好處。但是，這也在客觀上起到了消耗美國外交資源和國際聲譽(yù)的作用。對(duì)于將主要目標(biāo)設(shè)定為美國的我們來說，這是一筆相當(dāng)劃算的買賣。
比如，美國企業(yè)響應(yīng)政府供應(yīng)鏈多樣化的號(hào)召，將部分供應(yīng)鏈遷移至印度。結(jié)果，印度政府轉(zhuǎn)頭就對(duì)谷歌、亞馬遜、微軟等17家歐美跨國企業(yè)展開了歷史上最大規(guī)模的一次罰款行動(dòng)。
印度反壟斷調(diào)查部門還在2022年和2024年連續(xù)發(fā)布兩份報(bào)告，調(diào)查蘋果濫用在操作系統(tǒng)市場(chǎng)地位的問題，涉及高達(dá)數(shù)千億盧比的天價(jià)罰單。
近日，荷蘭皇家航空公司已表示，未來幾年將不再使用波音公司生產(chǎn)的飛機(jī)，并計(jì)劃用空客逐漸取代目前服役的所有波音飛機(jī)。航空業(yè)淘汰波音的浪潮已經(jīng)悄然來臨。而印度外包為“美利堅(jiān)長子”波音的慢性死亡，也是做出了一部分關(guān)鍵貢獻(xiàn)的。
美國向印度投入的戰(zhàn)略資源越多，將自己與印度綁定的越深，相當(dāng)于交給印度更多的人質(zhì)。美國在印度眼中，就更加像一個(gè)待宰的弱者。
我們也不必?fù)?dān)心，印度接受了美國太多恩惠，就會(huì)倒向美國，心甘情愿地做它的打手。投我以桃，報(bào)之以李，這是儒家的道德觀。在流行“弱者有罪論”的印度文化下，美國越是走上祭壇主動(dòng)獻(xiàn)上自己的血肉，只會(huì)越刺激印度的胃口。
